Un pensamiento filosófico no se conforma simplemente con la inmediata, sino que todo lo refiere a un intento de darle solución global a la realidad.
Lo que diferencia un pensamiento filosófico de otro tipo de pensamiento que igualmente intentan comprender la realidad, es que, la filosofía hace preguntas últimas y primeras, es decir, son aquellas que son fundamentales para comprender la realidad de una manera total, su solución nos llevaría a comprender todo.
Origen del pensamiento Filosófico:
Mitos= Fantasía, Imaginación, Divinidad Griega.
Razón= Logos, Pensamiento, Reflexión Filosófica.
Paso del mito a la razón para explicar la naturaleza.
Algunos de los exponentes del pensamiento filosófico están los siguientes:
Parménides: creador de la teoría de “ser” y de la identidad, conceptúa al hombre como ser inmutable, con atributos divinos.
“Lo que es y lo que no es”.
Protágora: sofista, que afirma “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son y de las que no son en cuanto a que no son”.
Sócrates: establece tres categorías básicas; naturaleza, alma y Dios. Concibe al hombre como ser virtuoso que posee alma y participa de la naturaleza divina.
“Conócete a ti mismo”, “sólo sé que nada se”.
Platón: concibe al hombre como un ser conformado de cuerpo y alma; el cuerpo es la cárcel del alma, y el alma da vida al cuerpo.
Cuerpo: realidad natural y mental
Alma: realidad divina.
Aristóteles: “el hombre es un animal racional”. Lo describe en una triple representación:
*Ser viviente racional
*Ser cívico
*Ser de praxis.
San Agustín: concibe al hombre como un ser con dignidad, como persona.
Santo tomas de Aquino. Define al hombre desde 3 puntos de vista.
· Ser integrado de cuerpo y alma
· Animal racional
· Persona especial
Los valores se identifican mediante el discurso (encuestas, declaraciones, etc.), pero, sobre todo, mediante la observación.Los valores lo son en la medida en que guían a la acción.Porque, en efecto, los valores motivan y definen la acción humana, desde dentro del hombre mismo. Pertenecen al ámbito del conocimiento, pero se orientan a la acción.Los valores se predican de las personas y de las colectividades, pero de diferente manera.Por eso hablamos de valores individuales o personales y de valores colectivos o sociales.Ahora bien, si una persona es tolerante, y otra también lo es, y una tercera, y otra, ¿podemos concluir que la sociedad formada por todas ellas será tolerante? Sí, pero sólo como condición de posibilidad. Para hablar de un valor social pedimos algo más, porque la sociedad no es un mero agregado de personas, sino que tiene una entidad propia: unos fines propios, no necesariamente coincidentes con los de sus miembros, una organización, reglas, normas, instituciones, costumbres, etc. (aunque esta afirmación no la aceptarán algunos individualistas).Los valores personales no tienen por qué coincidir con los sociales.
Ser humano se encuentra en un mundo impuesto, hostil y rodeado de cosas que no podían explicar. Necesitaban por tanto una explicación, unas respuestas para orientarse en ese mundo. Así surgió el pensamiento arcaico basado en la fe.
Características:
El pensamiento arcaico es un fundamento infundado, porque hace afirmaciones sin poder demostrarlo. Su pensamiento es plausible.
Es un pensamiento acrítico, porque no analiza ni explica la metodología que sigue. No tiene un método en el que basarse y con el que seguir investigando.
Es de carácter antropomórfico, porque a los dioses se les atribuyen cualidades humanas y porque se hace depender todos los fenómenos del universo de los sentimientos humanizados de los dioses.
Es un pensamiento emocionalmente comprometido, porque se basa más en el sentimiento que en la razón.
El fundamento del universo está en la voluntad de los dioses, que es variable y antojadiza. Según esto el universo seria un caos ya que no atendría a ninguna ley permanente ni a ninguna esencia constante por lo tanto no se podría predecir el comportamiento del universo y no sería posible el conocimiento racional.
Sigue todavía vigente en muchas culturas y en muchos países y tienen las mismas características:
todos afirman la existencia de un dios (monoteísmo) o de varios (politeísmo)
Todas las religiones tienen sus ritos y liturgias para ganar la voluntad de los dioses.
todos afirman de la existencia de un más allá después de la muerte.
todos afirman que el mundo ha sido creado por la omnipotencia de los dioses.
afirman unas formas morales cuyo comportamiento te hará feliz en esta o en la otra vida.
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HUMANISMO
ResponderEliminarEn un sentido amplio, llámese humanismo al sentimiento individual y colectivo de una civilización en la que destaca de manera prominente la admiración, exaltación y elogio de la figura humana y el Hombre, entendido éste no como figura masculina, sino como género humano, en que florecen la cultura, el deporte, el arte y todo el quehacer humano se vuelve trascendente. Su objetivo es enaltecer la dignidad humana. En la Historia ha tenido lugar en muy pocas ocasiones: durante el siglo de oro en Grecia, retomado éste en el renacimiento europeo, el idealismo alemán y posteriormente en un sinnúmero de puntos aislados de la historia. Hoy atraviesa una profunda crisis.
En su sentido específico, el humanismo es un movimiento intelectual, filológico, filosófico y artístico europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en el siglo XIV en la península Itálica (especialmente en Roma, Venecia y Florencia). Retoma el antiguo humanismo griego del siglo de oro y mantiene su hegemonía en buena parte de Europa hasta fines del siglo XVI, cuando se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados por la evolución social e ideológica de Europa, fundamentalmente al coludir con los principios propugnados por las Reformas (luterana, calvinista, etc.), la Contrarreforma católica, la Ilustración y la Revolución francesa del siglo XVIII. El movimiento, fundamentalmente ideológico, tuvo así mismo una estética, el clasicismo renacentista, plasmada, por ejemplo, en un nuevo tipo de letra, la redonda conocida como letra humanística, imitada de la letra uncial latina antigua, que vino a sustituir poco a poco a la letra gótica medieval.
La expresión studia humanitatis fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los estudios teológicos y escolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en éste, humanitas significaba propiamente lo que el término griego filantropía, amor hacia nuestros semejantes, pero en él el término estaba rigurosamente unido a las litterae o estudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se creó el neologismo germánico Humanismus para designar una teoría de la educación en 1808, término que se utilizó después, sin embargo, como opuesto a la escolástica (1841) para, finalmente, (1859) aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por Georg Voigt, cuyo libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de El primer siglo del Humanismo, obra que fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema.
El Humanismo propugnaba, frente al teocentrismo de la teología escolástica medieval y el canon eclesiástico de prosa, que imitaba el pobre latín tardío de los Santos Padres y el simple vocabulario y sintaxis de los textos bíblicos traducidos, el antropocentrismo y los studia humanitatis, una formación íntegra del hombre en todos los aspectos fundada en las fuentes clásicas grecolatinas, muchas de ellas recién descubiertas entonces, gracias por una parte al trabajo de traductores como Averroes y por otra a la infatigable búsqueda de manuscritos por eruditos humanistas en los monasterios de toda Europa. Este era un latín más puro, brillante y genuino.
ESTRUCTURALISMO
ResponderEliminarEl estructuralismo es un enfoque de las ciencias humanas que creció hasta convertirse en uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y la sociedad en la segunda mitad del siglo XX. El término, sin embargo, no se refiere a una escuela de pensamiento filosófico claramente definida (como la antropología cultural, la lingüística, la historia, etc., sin embargo, el método tiene derivaciones filosóficas de consideración). La obra de Ferdinand de Saussure (Curso de lingüística General, 1916) es considerada habitualmente como el punto de origen.
En términos amplios y básicos el estructuralismo busca las interrelaciones (las estructuras) a través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura. De acuerdo con esta teoría, dentro de una cultura el significado es producido y reproducido a través de varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación (se estudian cosas tan diversas como la preparación de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento...). La novedad que introduce el estructuralismo no es la idea misma de estructura, que ya está presente de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminación en la misma de un concepto central que ordena toda la realidad, como las ideas platónicas.
El iniciador y más prominente representante de la corriente fue el antropólogo y etnógrafo Claude Lévi-Strauss (década de 1960), que analizó fenómenos culturales como la mitología, los sistemas de parentesco y la preparación de la comida.
Durante las décadas del '40 y el '50, la escena filosófica francesa se caracterizó por el existencialismo, fundamentalmente a través de Sartre, apareciendo también la fenomenología, el retorno a Hegel y la filosofía de la ciencia, con Gastón Bachelard.
Pero algo cambia en la década del 60 cuando Sartre se orienta hacia el marxismo, surge una nueva moda, el estructuralismo. Levi-Strauss inicia este nuevo movimiento, basándose en las ideas de la etnología, al que luego le seguirán Lacan, en el psicoanálisis, Louis Althusser en el estudio del marxismo y finalmente, Michel Foucault.
Cabe ser destacado que Althusser y Foucault rechazaron la clasificación de su pensamiento dentro del estructuralismo, y en rigor, únicamente Levi Strauss realizó una reflexión explícita sobre el estructuralismo como método. En cualquier caso, se trata de un alejamiento de perspectivas historicistas o subjetivistas bajo el intento de hallar una nueva orientación para la investigación.
Lo que diferencia un pensamiento filosófico de otro tipo de pensamiento que igualmente intentan comprender la realidad, es que, la filosofía hace preguntas últimas y primeras, es decir, son aquellas que son fundamentales para comprender la realidad de una manera total, su solución nos llevaría a comprender todo.
ResponderEliminarPlatón: concibe al hombre como un ser conformado de cuerpo y alma; el cuerpo es la cárcel del alma, y el alma da vida al cuerpo.
Cuerpo: realidad natural y mental
Alma: realidad divina.
Aristóteles: “el hombre es un animal racional”. Lo describe en una triple representación:
*Ser viviente racional
*Ser cívico
*Ser de praxis.
Un pensamiento filosófico es la búsqueda de darle solución global a la realidad o el intento de estas. Esto pensamiento sobresalen de los demás porque indagan para la comprensión de un todo, de conocer la realidad de algo fundamental.
ResponderEliminarLos valores motivan y definen la acción humana, desde dentro del hombre mismo. Los valores pueden ser los de las personas y de las colectividades, pero de diferente manera.
Los valores de una persona pueden que este definido por su entorno.
Con respecto al pensamiento arcaico podemos afirmar que es un pensamiento de tipo dogmático que viene influido mas por la fe que por la razón.
ResponderEliminarPor ello se puede incluir en ello el pensamiento de tipo religioso ya que está basado en una lectura fiel y sin desvio de los libros o de las tradiciones que fueron heredadas y que constituyen de cimiento de la fe como tal.
Ya en el pensamiento moderno se fueron derrumbando muchos de estos conceptos que fueron heredados de la antiguedad (tal como que la tierra era plana) que dieron un impulso a un pensamiento mas racional y cientifico que comenzó con la escolastica al aplicarse el razonamiento lógico que fue pilar del renacimiento y del mundo moderno que actualmente conocemos.
El pensamiento Filosófico, es más profundo que cualquier pensamiento científico debido a que renuncia a apoyarse en ningún supuesto, en ninguna verdad que no haya probado previamente.
ResponderEliminarAdemás, la Filosofía es la única disciplina que nos permite aspirar a la unidad integradora de todos nuestros conocimientos, aunque no necesariamente provenga de nosotros puede ayudarnos a orientar adecuadamente nuestra vida a hacer un buen uso de nuestra libertad, no se conforma simplemente con la inmediata, sino que todo lo refiere a un intento de darle solución global a la realidad. Lo que diferencia un pensamiento filosófico de otro tipo de pensamientos que igualmente intentan comprender la realidad, es que, la filosofía hace preguntas últimas y primeras, es decir, son aquellas que son fundamentales para comprender la realidad de una manera total, su solución nos llevaría a comprenderlo todo.
Cuando relacionamos el Pensamiento filosófico relacionado en la educación, podemos decir que: La educación en su nueva fase mundial y ante el efecto de la globalización, exige un modelo universalmente válido para poder encarar los problemas regionales en función a los fines universales de la humanidad. Esta tarea exige una nueva filosofía de la educación, como punto de partida para construir los fundamentos de la nueva educación. Esta necesidad surge inevitablemente como una respuesta a los grandes cambios que genera la globalización.
ResponderEliminarUna nueva educación tiene como finalidad lograr la formación integral del ser humano en sus tres dimensiones: biológico, social y espiritual. Dicha finalidad a la vez está ligada a un fin mucho más elevado, como es la conservación de la humanidad.
Desde otro perspectivafilosófica; Actualmente, Venezuela vive en una sociedad donde los valores en los jóvenes cada vez son más escasos, muchos de ellos en reiteradas veces, no conocen de las buenas costumbres dejándose influenciar por comportamientos no adecuados existentes en la sociedad, que contribuyen a su deficiente formación e irregular comportamiento al cumplimiento de las normas y buenos hábitos de vivir, situación que se puede mejorar con un poco de reflexión y acción.
ResponderEliminarNo se trata de una estructura gubernamental perfecta para el logro de un niño con perfil profesional en el mañana, sino del nivel de educación y formación que tenga cada padre de familia y docente escolar en el saber formar e instruir. El estado participa, pero no lo es todo; una obligación principal de éste con la educación, es asegurar el presupuesto necesario, e incentivar a la formación, dando el ejemplo de los valores y actitudes que pregonan y que se reiteran en los currículos escolares, pero que escasean cada vez más en la sociedad y en algunos dirigentes. La justicia, la honestidad, el esfuerzo, la transparencia, el diálogo, la colaboración, el respeto a la diversidad, y la no discriminación, son valores fundamentales necesarios para una buena formación ciudadana necesaria para el desarrollo de la juventud del mañana.
A la filosofía sin lugar a duda; Podemos señalar que la filosofía tiene directa relación con distintos ámbitos como son: el desarrollo de una conciencia de sí mismo, el reconocimiento de la finitud humana, "la formación ética y el desarrollo del pensamiento crítico, entre otros, propiciando niveles de abstracción necesarios para desarrollar una serie de habilidades intelectuales que van desde las más simples como caracterizar o comprender hasta analizar y sintetizar.
ResponderEliminarPor esto en muchos casos, el profesor de filosofía incentiva el ejercicio de la filosofía, es decir a filosofar, lo que lleva al joven a crecer en grados de autonomía y creatividad.
Por otro lado, la filosofía potencia y muestra posibilidades que permiten al estudiante encontrar identidad, su lugar en el mundo y el sentido de la vida, a través de la reflexión sobre la realidad humana en un sentido contingente y trascendente con una perspectiva de totalidad.
La filosofía permite el desarrollo del pensamiento crítico, estimulando al alumno a tener un concepto de sí mismo y de compromiso con la realidad. Por ello no podemos olvidar que la función de la filosofía no es dar respuestas sino que posibilitar la pregunta acerca del "mundo" y su representación. Esto permitirá que el alumno, desde sí mismo, reflexione en torno a los principios que articulan el "cuerpo del conocimiento" en sus distintas disciplinas, es decir la filosofía permite la reflexión sobre la cultura entendida como un proceso compuesto por el arte, la literatura, la ciencia.
todas las corrientes de pensamiento y la filosofia tienen una base fundamental, esa base se caracteriza por la concepcion que se tenga del entorno y de la situacion en que se plantee. sin embargo, diferentes pensadores a lo largo de la historia han basado sus propuestas en su propia concepción. Así mismo, al estudiar y buscarle explicación a cada corriente filosófica, aportamos hasta sin intención una semilla de conocimiento o un criterio que enriquece esa corriente: nuestra opinión.
ResponderEliminarComo muy bien muestra la lectura el pensamiento filosófico, permite obtener la verdad total, a través de un proceso, el cual corresponde a una serie de preguntas bien planteadas que nos permiten llegar a conocer la verdad absoluta de un tema determinado, de esta manera perder llegar a comprender la realidad de una manera total.
ResponderEliminarAsimos el este pensamiento arroja la personalidad de cada ser humano, ya que, cada individuo es quien decide que es y como desea vivir. En el texto se muestran muchos de los representante de este pensamiento pero todos expresan sus opiniones de manera diferente; pero sin abandonar la línea de donde quieren andar, además, los valores de ser humanos dependiendo de qué tan arraigados estén son los que expresaran a través de la actitud y la conducta de cada uno su comportamiento dentro de una sociedad. Es por ello que una sociedad tiene discordancia con ella misma ya que el ser humano, quien, es que conforma, es el mismo quien acaba cada día más con ella. Debido al papel participativo que tiene dentro de ella.
Por su parte si todos los seres humanos tuviéramos un pensamiento filosófico, la vida sería más fácil pero no sería una sociedad como tal.
Para saber lo qué son las cosas y cuál es el sentido de su existencia es preciso enfocarlas desde una perspectiva que pueda alcanzar su propio ser y esencia. Lo cual podrá vislumbrarse si contemplamos las cosas —y en particular al hombre— desde todos los puntos de vista posibles. Entonces, una vez considerados todos los fenómenos (aspectos) a nuestro alcance, podremos aproximarnos al conocimiento de su naturaleza, es decir, de su esencia. Así llegamos a conocer al hombre como un ser que tiene mucho en común con los animales, pero que es infinitamente más que un animal irracional.
ResponderEliminarA esta conclusión sólo puede llegar una inteligencia que no se limita a ver y a experimentar, sino que razona sobre los datos de la experiencia (lo físico) y saca conclusiones que la física no percibe, porque se refieren a realidades meta-físicas; es decir, a realidades que son más íntimas a las cosas que sus propiedades físicas y requieren, para ser desveladas, la aplicación y ejercicio del intelecto. Esto es precisamente lo que compete a la filosofía y más concretamente a la antropología filosófica.
En filosofía hacemos mucho caso de los datos que aportan las ciencias empíricas. Pero en todos ellos nos preguntamos: ¿qué es esto?, ¿cuál es su causa primera?, ¿cuál es el sentido de su existencia?
Por eso cabe adelantar que la Filosofía es lo más vital que existe. «Vivir no es necesario, navegar sí», rezaba una inscripción en una nave griega. Consideraban que hay algo más importante que vivir: navegar, porque de la navegación dependía su riqueza y su poder. También se dice: primum vivere, deinde philosophare Sí, para filosofar es necesario primero vivir y, por lo tanto, comer. Pero para vivir conforme a la categoría y dignidad del ser humano es necesario saber por qué vivir y cómo conviene vivir dentro de las diversas opciones que se me presentan.
La verdad del vivir, esto es, en síntesis, lo que ha interesado e interesa al filósofo; y es, en definitiva, lo que interesa a todo hombre que utilice con lógica el entendimiento.
La filosofía se presenta así misma como su etimología la demuestra, como ansia de saber, como un amor al saber por el saber. No se presenta como un saber terminado con unos contenidos fijos sino que es una reflexión sobre el ser humano y sus problemas.
ResponderEliminarLa reflexión filosófica pretende ser universal, porque no parcela la realidad. Se preocupa de todo cuanto hay. Busca las causas últimas o primeras, pero se preocupa sobre todo del ser humano, con sus problemas del conocimiento y del comportamiento tanto a nivel individual como colectivo.
Pretende ser radical porque busca la raíz de los problemas. No le preocupan como funcionan las cosas sino si estas tiene sentido
Pensamiento Filosófico
ResponderEliminarUna cualidad básica de esta tendencia es considerar que la adquisición de conocimientos tiene la tarea de preparar intelectual y moralmente a los estudiantes para asumir su posición en la sociedad y que éstos respondan a los intereses de la misma. Entre sus características podemos mencionar que el maestro es el centro del proceso de enseñanza, es el agente esencial de la educación y la enseñanza, jugando el rol de transmisor de información y sujeto del proceso, es el que piensa, tiene poco margen para que el alumno elabore y trabaje mentalmente. El profesor generalmente exige del alumno la memorización de la información que narra y expone, los contenidos se ofrecen como segmentos de la realidad, desvinculados de la totalidad, sin un carácter integrador.
El término valor, aunque es de uso relativamente corriente, dista de
ser intuitivo. Llamamos valor o valores a un conjunto no bien
especificado de términos que denotan entidades abstractas, es decir,
que no son objetos. Sirvan de ejemplo: paz, justicia, belleza, felicidad,
bien, libertad, igualdad, solidaridad... Todos ellos son valores a los
que, además, decimos adherirnos. Hay muchos más sin duda. Esos
términos pueden ser muy abstractos o más concretos. Bien o belleza
son bastante abstractos; fidelidad o valentía parecen más concretos.
EL PENSAMIENTO ARCAICO
El ser humano se encuentra en un mundo impuesto, hostil y rodeado de cosas que no podían explicar. Necesitaban por tanto una explicación, unas respuestas para orientarse en ese mundo. Así surgió el pensamiento arcaico basado en la fe. El pensamiento arcaico es un fundamento infundado, por que hace afirmaciones sin poder demostrarlo. Su pensamiento es admirable, es un pensamiento acrítico, por que no analiza ni explica la metodología que sigue. No tiene un método en el que basarse y con el que seguir investigando.
Es de carácter antropomórfico, porque a los dioses se les atribuyen cualidades humanas y porque se hace depender todos los fenómenos del universo de los sentimientos humanizados de los dioses. Es un pensamiento emocionalmente comprometido, porque se basa más en el sentimiento que en la razón.
PENSAMIENTO RACIONAL
. Las clases sociales dominantes eran los sacerdotes y los nobles, que controlaban el pensamiento mitológico de la población. Sin embargo es a partir del siglo VI a.C. cuando se produce una crisis económica y gran parte de la población emigra a una serie de colonias por todo el mediterráneo. Aparece ahora una economía comercial y la moneda. La nueva clase social ascendente será la burguesa que critica el pensamiento mitológico que estaba al servicio de la nobleza y el clero, y propondrá otra forma de pensamiento acorde con sus intereses. Así surgió la filosofía.
Causas socio-culturales: en el siglo VI a.C. está emigración permitió el contacto y el choque con otras culturas y mitologías. De esta manera empezaron a criticar sus propios mitos que se mostraban falsos, inútiles y empezaron en esa comparación a elaborar un pensamiento
El Pensamiento
ResponderEliminarGracias al pensamiento, el hombre ha llegado a poderosas conquistas de la ciencia. Pero, ¿qué es el pensar? Se le llama pensamiento a todo movimiento de ideas, imaginaciones, conceptos y demás. Pero vale la pena aclarar, que el pensamiento científico es un pensamiento serio, disciplinado, que organiza rigurosamente las ideas en torno a un fin, donde el fin es el saber. El objeto que se quiere conocer está presente, ha sido dado. En este caso, simplemente es necesario abrir los ojos para observarlo. Es necesario además, interrogarse en torno al objeto dado. El objeto que es dado, nunca es del todo simple, está compuesto por caras, aspectos, propiedades…, y para conocer bien el objeto, es necesario mirarlo desde muchos puntos de vista. Aristóteles fue un gran maestro que empleó esta forma de pensar. Edmund Husserl aclaró y describió notablemente este procedimiento, que le dio el nombre de fenomenología, que consiste en un procedimiento que trata de comprender la naturaleza de un objeto dado por un análisis.
En las ciencias naturales, la cosa es distinta. El interés está centrado en comprender el objeto no dado, el objeto ausente. A esto se le llama conclusión. Entonces, existen dos posibilidades del pensamiento: si el objeto es dado, hay que verlo y describirlo, pero si el objeto no es dado, hay que deducir o concluir sobre él.
El Valor
ResponderEliminarHablando de los valores propiamente, hay que diferenciar: el objeto o sujeto del valor, el valor mismo, y la actitud humana ante el valor. Existen básicamente tres grupos de valores: los valores estéticos, los valores morales, y los valores religiosos. Lo característico en ellos es su imperativo de acción, contienen un deber-hacer y un deber-ser. Los valores estéticos tienen la característica de que ellos tienen un deber-ser y no un deber-hacer. Por otra parte, los valores religiosos producen en la persona un sentimiento de horror, y al mismo tiempo, de atracción, unido a una cantidad de reacciones estéticas y morales. Pero no parecen pertenecer a los valores morales y estéticos.
Lo primero en reflexionar es en torno al cambio y variedad de las valoraciones. Los valores son muy distintos en diversos tiempos y en diversas civilizaciones, parecen ser relativos. Ante este problema, surgen dos respuestas: los positivistas y los idealistas. Los positivistas afirman que la relatividad y la variación de los valores se explican por la relatividad y la variación de los valores mismos, y que estos valores son cosas reales, es decir, actitudes determinadas en el hombre. Los idealistas por su parte, están de acuerdo con que nuestras estimaciones varían, que para lo que nosotros es bueno, para otras partes es malo. También, una valoración es del todo distinta del valor. Las estimaciones son variables, mientras que los valores en sí son inmutables. Esta doctrina procede de Platón, y ha sido desarrollada fundamentalmente por Max Scheler. Siguiendo con el estudio de los valores, se descubre que el hombre sólo puede ver fragmentariamente un valor, es decir, no hay dos hombres que tengan la misma visión de un valor, aunque, la visión de los valores no depende únicamente de la inteligencia, sino sobretodo, de la voluntad.
El Hombre
ResponderEliminar¿Qué es el hombre? Se puede decir que el hombre es un animal, y que es un animal único. Es un animal, porque es un organismo, tiene órganos sensibles, crece, se nutre y se mueve, porque posee numerosos instintos. Si comparamos al hombre con los otros animales, vemos con certeza que forma una especie entre las otras especies de animales. Pero también, es un animal raro, porque tiene muchas cosas que no las hallamos en los otros animales. Si se hablara biológicamente, el hombre es un animal mal dotado, que no tendría derecho a vivir, pues hace tiempo, la selección natural lo hubiera eliminado. Pero no es así, el hombre es el dueño de toda la naturaleza, porque la ha llegado a dominar por medio de la razón, por medio de la cual todo lo cambia, trasforma e inventa. El hombre por ende, posee una serie de cualidades completamente particulares:
1° La técnica, por la que el hombre se sirve de ciertos instrumentos producidos por él mismo. 2° La tradición, que le ayuda al hombre ser un se progresivo, que se transmite todo lo que ha aprendido de generación en generación, para que vayan evolucionando constantemente. 3° El progreso, un progreso que no está determinado por la evolución biológica. 4° La capacidad de pensar de modo totalmente distinto que los otros animales, que lo hace un ser abstractivo y universal. 5° La reflexión, que lo hace capaz de pensar en sí mismo, cuestiona el sentido de su propia vida.
Platón va a afirmar precisamente que el hombre es un algo distinto de toda la naturaleza, que lo que lo compone (la psique, el alma, el espíritu) está en el mundo, pero no pertenece al mundo. Ante el problema de cómo un cuerpo físico está unido a una espíritu, la antropología responde lo siguiente: 1° Una solución del materialismo riguroso, la cual niega que en el hombre hay algo más que cuerpo y movimientos mecánicos. Ante esta solución, Leibniz afirma que, en el cerebro humano no existen pensamientos, simplemente hay movimientos de distintos cuerpos. 2° Una solución dada por el materialismo moderado, según el cual existe una cierta conciencia, pero que está en función del cuerpo. 3° Una solución dada por Aristóteles, que según él, el hombre es un todo que posee diversas funciones. También Aristóteles, juntamente con Platón, ven en las funciones espirituales del hombre algo particular que no se da en los otros animales. 4° Los platónicos estrictos afirman que el hombre es un espíritu que pone en movimiento un mecanismo, siendo este espíritu algo diferente al mundo.
La Sociedad
ResponderEliminarLa sociedad está determinada por un factor esencial, que es el lenguaje, que por medio de él, se transmite lo que se ha recibido de la sociedad.
A continuación se plantea que la sociedad parece ser un poder real, que existe. Pero, no es del todo cierta esta afirmación, pues si se mira el mundo, solo se encuentran individuos en la sociedad. Por ende, la humanidad parece ser un conjunto de individuos. Esta afirmación ha sido la base para los filósofos individualistas, quienes dicen que la sociedad es para ficción. En la realidad sólo existen individuos, y a la agrupación de éstos se les puede llamar sociedad, pero el título de sociedad no pasa de ahí, del nombre. Hay por tanto un hecho significativo, que es la presión ejercida por la sociedad sobre el individuo. Los individualistas dicen que esta presión procede de la acción mutua de los individuos, entendiendo esta acción como algo irreal, pues si los individualistas consideran estas acciones como reales, efectivamente, la sociedad no consta exclusivamente de individuos.
También, los individualistas van a decir que lo único real en el mundo son las substancias. Pero si se piensa así, en que el individuo es el único ser real, se cae en un individualismo ético-social. Otros filósofos han elaborado una teoría opuesta a este individualismo.
El hombre, constituido por las relaciones sociales, aparece como algo inferior a la sociedad. El hombre es un componente dialéctico de la sociedad. Se presenta un problema: si la sociedad es lo único, y el hombre sólo es una parte de ella, el hombre no puede tener derechos propios. El hombre ingenuo, le parece claro que el hombre particular tiene derechos propios, pero no es menos claro que tiene deberes para con la sociedad. Aristóteles, ha propuesto una teoría fundada en las categorías, que son reales, tanto las substancias como las relaciones. Dos consecuencias de ésta afirmación: Lo primero, es que la única plena realidad en la sociedad son los individuos. En segundo lugar, la sociedad es más que la suma de los individuos, pues la sociedad contiene las relaciones reales entre los hombres y para un fin común. 3° Se encuentra otra doctrina fundamental, basada en el individuo mismo, y estos individuos están relacionados entre sí por la búsqueda de un bien común.